با چه غسل ‏هایى می توان بدون وضو نماز خواند؟

وضو برای انجام اموری که شرط صحت و یا شرط جواز و عدم حرمت آن هاست، واجب است. کما این که برای اموری که شرط کمال آن ها و یا شرط رفع کراهت آن هاست، مستحب می باشد. هر چیزی که به هر نحوی مشروط به وضو است، مشروط به غسل نیز می باشد. سؤال مورد بحث این است که آیا غسل واجبی هست که انجام آن انسان را از وضو گرفتن بی نیاز کند؟ غسل مستحبی چطور؟

آیات عظام امام خمینی، بهجت، خامنه‌ اى، صافى و فاضل: تنها با غسل جنابت می توان نماز خواند؛ ولى با غسل‌هاى دیگر باید وضو هم گرفت.

آیات عظام تبریزى، سیستانى، نورى و وحید: با همه غسل‌هاى واجب و مستحب معتبر - غیر از غسل استحاضه متوسطه  - می توان نماز خواند؛ اگر چه احتیاط مستحب آن است که [در غیر غسل جنابت] وضو هم بگیرد.

 آیةاللَّه مکارم: با همه غسل‌هاى واجب و مستحب معتبر می توان نماز خواند و گرفتن وضو واجب نیست. اما احتیاط مستحب آن است که در غیر غسل جنابت، وضو هم بگیرد.

 

منبع: afkarnews.com




موضوعات: احکام دینی
بازدید : 0
[ شنبه 29 / 4 / 1398 ] [ 23:35 ] [ م.ن ]
[ ]

احکام نبش قبر

نبش قبر از دیدگاه همه مذاهب اسلامی حتی در وهابیت حرام است، زیرا شکافتن و نبش قبر که موجب نمایان شدن جسد متلاشی شده میت می‌شود، اهانت و هتک حرمت به وی تلقی شده حتی در صورت وجود برخی امور لازم و عقلایی، اکثر علما حتی‌الامکان بدیل دیگری جایگزین و از این کار پرهیز می‌کنند ولی موارد استثنائی نیز برای آن وجود دارد. مراجع عظام تقلید در خصوص چگونگی و جزئیات نبش قبر دیدگاه‌های متفاوتی دارند که در ادامه به آن پرداخته‌ایم.

نبش قبر از دیدگاه اسلام

اسلام دینی کامل و جامع است که تمام نیازهای مادی و معنوی انسان را از لحظه تولد تا مرگ و حتی بعد از آن پاسخ می‌دهد. یکی از شاخه‌های احکام اسلامی مسائل مربوط به اموات و مردگان است که از چگونگی دفن میت گرفته تا نحوه رفتار با جسد و نبش قبر را شامل می‌شود. 

 نبش در لغت به معنای شکافتن گور، کندن زمین و بیرون آوردن چیزی از زمین می‌باشد. منظور از نبش قبر آنست که جسد میّتی که با دفن پوشیده شده آشکار شود.

 در احکام اسلامی بر حفظ حرمت و شأن اموات مسلمان از زن و مرد گرفته تا کودک و حتی افراد دیوانه تاکید بسیاری شده است، از این رو شکافتن و نبش قبر که موجب نمایان شدن جسد متلاشی شده میت می‌شود، اهانت و هتک حرمت به وی تلقی شده و بنابر اجماع فقها حرام و ممنوع است.

 



موضوعات: احکام دینی
بازدید : 0

ادامه مطلب

[ سه شنبه 25 / 4 / 1398 ] [ 0:19 ] [ م.ن ]
[ ]

در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟

در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
آیا بعد از مقاربت زن هم باید غسل کند؟ این که گفته می شود هر ترشحاتی از روی شهوت بیرون بیاید نجس است آیا برای زن هم همین طور است و باید غسل کند؟ آیا بعد از هر نزدیکی باید غسل کرد این درست است؟

از دو راه جنابت حاصل می شود:
1) نزدیکی و آمیزش جنسی، اگرچه منی بیرون نیاید.
2) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت باشد یا بی شهوت، با اختیار باشد یا بی اختیار. [1]


طبق نظر اکثر فقها رطوبتی که از زنها خارج می شود، اگر همراه با شهوت (در حد ارگاسم و اوج لذت جنسی) باشد درحکم منی است و باید غسل جنابت کند. [2] ، [3]
بنا بر این واجب است بعد از هر مقاربت و نزدیکی زن و مرد غسل جنابت انجام دهند چه از آنها منی خارج شود یا نشود.


لازم به ذکر است که غسل جنابت به خودی خود واجب نیست اما برای انجام کارهایی که شرط آنها داشتن طهارت است، مانند: نماز، داخل شدن مسجد، دست زدن به خط قرآن و...غسل جنابت واجب می شود [4] .

نکته پایانی این که: بعد از احتلام [5] ، نزدیکی کردن و مقاربت قبل از غسل، از کراهت برخوردار است‏ [6] . البته این کراهت با وضو گرفتن نیز برطرف می شود. [7]

 

-----------------------------------

پی نوشت
[1] توضیح المسائل مراجع، م345؛ وحید، توضیح المسائل، م 351؛ وحید، توضیح المسائل، م 351؛ نوری، توضیح المسائل، م 346 و خامنه ای، اجوبة الاستفتاءات، احکام غسل جنابت.

[2] توضیح المسائل مراجع، ج1، ص 208، مسئله ی 346.
[3] برای آگاهی بیشتر به نمایه جنابت زنان شماره 676 (سایت: ۷۲۳) رجوع کنید.
[4] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏1، ص: 214،   مسأله 357.
[5] یعنى در خواب منى از او بیرون آمده.
[6] همان، ج‏1، ص: 215.
[7] نک: جامع عباسى و تکمیل آن (محشى)، ج‏1،ص10؛ شارع النجاة فی‏أحکام العبادات، ص: 32.

منبع: islamquest.net




موضوعات: احکام دینی
بازدید : 0
[ جمعه 21 / 4 / 1398 ] [ 1:21 ] [ م.ن ]
[ ]

آیا حضور زنان در دسته های عزاداری اشکال دارد؟

یکی از مسائلی که در عزاداری های امروزی متداول شده است شرکت زنان در دسته های عزاداری و پشت سر دسته های سینه زنی و زنجیرزنی می باشد، به همین علت لازم دانستیم که حکم شرعی آن را خدمت کاربران ارائه دهیم:

- منظور مقام معظم رهبری در خصوص عدم شرکت زنان در دسته‌جات عزاداری چیست؟ لطفا نظر مبارک ایشان را تبیین فرمایید. چرا که در ایام شهادت ائمه بسیاری از هیئات مذهبی اقدام به راه‌اندازی دسته‌جات مذهبی می‌نمایند و زنان نیز پشت سر مردان حضور دارند. آیا این حضور زنان در پشت سر مردان در دسته‌جات اشکال دارد؟
اولا اگر مصداق اختلاط محرم و نامحرم باشد حرام است و حدودی برای این مسئله مشخص شده است و همین جا توصیه میکنیم در هیئت‌ها و در مجالس عزا، همه جا باید این رعایت شود و خانم‌ها حجاب‌شان را مراعات کنند و همه نگاه‌شان را نگه دارند؛ نگاه به نامحرم.
اما در خصوص اینکه خانم‌ها هم دنبال دسته عزا راه بیافتند و دسته عزاداری راه بیاندازند گفتند این شایسته نیست که خانم‌ها دسته عزاداری داشته باشند؛ حتی دنبال دسته‌های عزاداری راه بیافتند. شیوه عزاداری از قدیم‌الایام مرسوم بوده و خانم‌ها هم در مجلس عزا شرکت می‌کردند با مراعات حدود شرعی و حجاب و عفاف.

مطابق نظر آيت الله خامنه اي

- نظر شما در مورد حضور خواهران با رعایت حجاب کامل در پشت دسته هاى عزادارى در کوچه و خیابان چیست؟ آیا این حضور براى تعظیم شعائر اسلامى جایز است؟
آیت الله مکارم شیرازی: در فرض سؤال، اشکال ندارد.

 

- ايستادن و نگاهِ خانم‌ها به مرداني كه در خيابان مشغول عزاداري هستند، چه حكمي دارد؟ و مسئوليت دست‌اندر‌كارانِ هيئت در اين مورد چه مقدار است؟
آیت الله صافی گلپایگانی: نگاه­ كردن خانم‌ها به بدن مردان نامحرم جايز نيست.

- راه‌رفتن خانم‌ها در عقب دسته‌هاي عزاداري چه حكمي دارد؟
آیت الله صافی گلپایگانی: اگر مستلزم ارتكاب معصيت نباشد اشكال ندارد.

منبع: hadana.ir

 


موضوعات: احکام دینی
بازدید : 0
[ چهارشنبه 19 / 4 / 1398 ] [ 0:23 ] [ م.ن ]
[ ]

حکم دور ریختن غذاهای اضافی

در شرع مقدس اسلام این منکر اقتصادی بسیار مورد نکوهش واقع شده است و علاوه بر اینکه عیب بزرگی برای انسان به شمار می‌رود و بلای بزرگ اجتماعی است، باعث محرومیت انسان‌های بی گناه می‌گردد.

 بدون شک نعمت‌های موجود در کره زمین برای ساکنانش کافی است اما به شرط اینکه بیهوده هدر داده نشوند و چه بسا اتلاف و اسراف در یک منطقه باعث محرومیت منطقه دیگر و اسراف یک نسل باعث محرومیت نسل دیگر شود.

 آن روزی که آمار و ارقام مانند امروز در دست انسان‌ها نبود و دانشمندان هنوز به این مسأله پی نبرده بودند که جمعیت بشر سریعتر از مواد غذایی زیاد می‌شود و در نتیجه برای آینده نگرانی‌هایی همچون سخت شدن زندگی در آینده و فقر پیش بینی نشده بود، اسلام هشدار داده بود که در بهره گیری از زمین، از اسراف و اتلاف خودداری کنند.

 قرآن مجید در آیات زیادی شدیدا مسرفان را محکوم کرده است و اسراف را یکی از مذموم‌ترین اعمال می‌داند.

 احکام دور ریختن مواد غذایی:

آیا دور ریختن مواد غذایی که بلااستفاده باقی مانده (و خوردن آن به لحاظ بهداشتی توصیه نمیشود)، گناه دارد؟

دفتر حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):
- اگر غیر قابل استفاده باشد مانعی ندارد.

دفتر حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
- می توانید آن را خوراک پرندگان و غیره  قرار دهید.

دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
- در صورتی که مضر باشد، مانعی ندارد.

آیت الله فاضل لنکرانی(ره):
- اگر قابل استفاده برای دیگران باشد جایز نیست وگرنه بهتر است برای حیوانات خانگی از آن استفاده شود 

آیت الله نوری همدانی(دام ظلّه):
- اگر قابل استفاده باشند جایز نیست.



موضوعات: احکام دینی
بازدید : 2
[ جمعه 14 / 4 / 1398 ] [ 0:50 ] [ م.ن ]
[ ]

اجحاف در معامله به چه معنا است و حکم آن چیست؟

 

پرسش
منظور از اجحاف در معامله و پرهیز از آن چیست؟ مثلاً اگر کالایی را یک میلیون بخریم و پنج میلیون بفروشیم، آیا اجحاف کرده‌ایم؟


پاسخ اجمالی
اجحاف در معامله و قیمت فروش، به این معنا است که کالا آن‌قدر گران‌تر از قیمت بازار فروخته شود که در نظر عرف، ظلم به خریدار محسوب شود و این کار جایز نیست. در همین راستا، اجحاف نوعی ظلم و گناه است، اما گران‌فروشی اگر به حد اجحاف نرسد گناه نیست، با این وجود شایسته است فروشنده، انصاف را رعایت نموده و فقط به اندازه نیاز زندگیش از مشتری سود دریافت نماید.


ضمائم:
پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
اجحاف یک نوع ظلم محسوب می‌شود. سود گرفتن حدّ معیّنى ندارد، بنابر این تا وقتى که به حدّ اجحاف نرسیده و بر خلاف مقرّرات دولت هم نباشد، اشکال ندارد، ولى افضل بلکه مستحب آن است که فروشنده به آن مقدار سودى که هزینه‌هایش را‌ ‌تأمین مى‌کند، اکتفا نماید.



 



موضوعات: احکام دینی
بازدید : 4

ادامه مطلب

[ چهارشنبه 29 / 3 / 1398 ] [ 22:44 ] [ م.ن ]
[ ]

آیا مضمضه کردن آب موجب ابطال روزه است؟

اگر در حالت روزه‌داری به هنگام مضمضه کردن به طور اتفاقی و ناخواسته آب در گلو رود چه حکمی دارد؟ آیا در این صورت باید روزه‌ی آن روز را قضا باید کرد؟ روزه‌دار اگر بداند که با مضمضه کردن، بدون اختیار آب در گلویش می رود آیا می‌تواند مضمضه کند؟

پاسخ عمده‌ی این سؤالات در این فتوای امام خمینی (س) جستجو باید کرد که در جلد اول تحریرالوسیله صفحه276 آمده است و نهمین مورد از "مواردی که روزه را قضا باید کرد ولی کفاره ندارد" را بر می‌شمارد.

التاسع - إدخال الماء فی الفم للتبرد بمضمضة‌ أو غیرها فسبقه و دخل الحلق، و کذا لو أدخله عبثا، و أما لو نسی فابتلعه فلا قضاء علیه، و کذا لو تمضمض لوضوء الصلاة فسبقه الماء فلا یجب علیه القضاء، و الأحوط الاقتصار على ما إذا کان الوضوء لصلاة فریضة، و إن کان عدمه لمطلق الوضوء بل لمطلق الطهارة لا یخلو من قوة‌

بنابراین:
1- اگر روزه‌دار براى خنک شدن با مضمضه یا غیر آن آب را وارد دهان کند و بى‌اختیار داخل حلق شود‌، فقط قضای روزه ی آن روز واجب است و کفاره ندارد.
2- اگر که آب را بى‌جهت و بی هدف در دهان کند و بى‌اختیار داخل گلو رود نیز فقط قضای روزه ی آن روز واجب است و کفاره ندارد.
3- روزه‌دار اگر آب را از روی فراموشی فرو ببرد قضای روزه بر او واجب نیست
4- چنانچه براى وضوى نماز مضمضه کند و بى‌اختیار در حلق رود، قضا بر او واجب نیست و احتیاط مستحب آن است که در این صورت به موردى که وضو براى نماز واجب باشد اکتفا شود، اگر چه واجب نبودن قضا در مضمضه براى هر وضویى بلکه براى مطلق طهارت، خالى از قوّت نیست.

اما این‌که مضمضه در حال روزه فی نفسه چه حکمی دارد؟ در این باره در "فصل مکروهات صائم" کتاب عروه چنین آمده است:

الثانی عشر: المضمضة عبثاً وکذا إدخال شی‌ء آخر فی الفم لا لغرض صحیح

پس به نظر صاحب عروه بی جهت مضمضه کردن و وارد دهان کردن هر چیز دیگر برای روزه‌دار مکروه است. امام خمینی (ره) نیز کراهت داشتن مضمضه را قبول کرده است.

ایشان در رساله نجاة العباد نیز متعرض این فرع شده‌اند که با متن عروه از جهتی متفاوت است. در صفحه 164 آن چنین آمده است:

مسأله 3 مضمضۀ زیاد براى روزه دار مکروه است و اگر بعد از مضمضه بخواهد آب دهان را فرو برد، بهتر است سه مرتبه آب دهان را بیرون بریزد.

نکته پایانی این که به فتوای امام (ره) روزه‌داری که می‌داند به سبب گرداندن آب در دهان ناخواسته و یا از روی فراموشی آب وارد حلقش می شود نباید مضمضه کند.

متن رساله نجاة العباد (ص:164) در این خصوص چنین است: مسأله 4: اگر انسان بداند که به واسطۀ مضمضه بى‌اختیار یا از روى فراموشى آب وارد گلویش مى‌شود، نباید مضمضه کند.



موضوعات:
بازدید : 5
[ جمعه 10 / 3 / 1398 ] [ 0:00 ] [ م.ن ]
[ ]

دلیل «گریه» نوزادان چیست و آیا نگرانی والدین از این گریه ها بجاست؟

معمولا نوزادان بسيار گريه مى‌ كنند؛ که ممكن است دليل بر ناراحتى آنها مانند گرسنگى، تشنگى و... باشد؛ اما گاهی گریه كودكان، رمز حيات و بقاى آنها است؛ زيرا گاهی نیاز شديدى به ورزش و حركت دارند؛ و تنها ورزشى كه مى‌ تواند دست و پا و قفسه سينه و شكم آنان را به حركت درآورد و خون را به تمام سلّولهای بدن منتقل نماید، همان «گريه» است. از اين گذشته در مغز اطفال رطوبت فراوانى وجود دارد، و گريه سبب مى‌ شود كه رطوبت ‌هاى اضافى به صورت قطره ‌هاى اشك از چشمان آنها بيرون ريخته و سلامتى آنها تضمين شود.



موضوعات: آداب تربيت فرزند
بازدید : 8
[ جمعه 20 / 2 / 1398 ] [ 0:24 ] [ م.ن ]
[ ]

چرا در آیات قرآن کریم دو صفت «واسع» و «حكيم» در كنار هم ذكر شده ‌اند؟

خداوند در سوره «نساء» اجازه جدائى مرد از زن را به هنگام ناسازگارى داده و آنها را نسبت به زندگانى آينده اميدوار ‌كرده تا مأيوس نشوند. قرآن مى فرمايد. «و اگر از هم جدا شوند، خدا هر كدام از آنها را با فضل خود، بى نياز مى كند؛ و او داراى احسان گسترده و حكيم است». از يك سو به آنها مژده بى نيازى مى دهد كه اين، مناسب با توصيف خدا به «واسع» است و از سوى ديگر تشريع طلاق با مقتضى حكيم بودن او مي سازد؛ چرا كه اگر قانون طلاق را تشريع نمى كرد كار دو همسر به بن بست مى كشيد و آنها را منحرف مى كرد.

 


موضوعات: آداب ازدواج
بازدید : 6
[ چهارشنبه 11 / 2 / 1398 ] [ 1:45 ] [ م.ن ]
[ ]

اهميت «مشورت» در احاديث اسلامی چگونه تبیین شده است؟

در احاديث اسلامى اهميّت فراوانی براى «مشورت» ذكر شده، تا آنجا كه از اسباب حيات جامعه، و ترك آن از اسباب مرگ جامعه معرّفى شده است. مشورت، سبب افزودن عقل، علم و تجربه می شود؛ چراكه انسان به سبب مشورت كمتر گرفتار خطا و اشتباه مى شود. البته لزومى ندارد كه مشاوران حتماً بالاتر از خود انسان باشند، اى بسا مشورت با افراد كوچك ترى كه داراى عقل هستند راه گشا باشد. امام رضا(ع) می فرمود: «عقل و خرد پدرم هرگز با عقل ديگران قابل مقايسه نبود، ولى در عين حال با غلامان سياه مشورت مى كرد».



موضوعات:
بازدید : 8
[ يکشنبه 1 / 2 / 1398 ] [ 0:12 ] [ م.ن ]
[ ]
صفحه قبل 1 2 3 صفحه بعد
سفارش تبليغات
نماینده میکروتیک | منزل مبله شیراز | تشریفات عروسی | فرش کاشان | طراحی بنر | تور چابهار | کتراک | اجاره آپارتمان مبله در تهران | آموزش بازاریابی | آینه کاری | گیت کنترل تردد نفر | اجاره سوئیت در شیراز | فرش کاشان | مهاجرت به آلمان | آموزش زبان انگلیسی | دکتر نوروزیان | طراحی سایت | تحصیل در آلمان | محمد صفرزاده | خرید ساعت | چاپ کارت شناسایی | منزل مبله | محمد دبیری
X
تبليغات